L'articolo L’ULTIMO GIORNO DI ROMERO. All’insegna dell’ecumenismo le ultime ore del Beato salvadoregno. Il racconto dell’anglicano Wipfler nella ricostruzione del blog Super Martyrio sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

Per Evo Morales la prossima visita segna un record personale: sarà la sesta volta che il governante boliviano incontra il Pontefice ed entra quindi a far parte del ristretto elenco delle personalità che più volte hanno incontrato il papa argentino. Da questo ricevimento non ci dovremmo aspettare particolari sorprese; la questione è tuttavia più complessa poiché, quando si tratta di Morales, parliamo di un politico che a più riprese ha creato alla Santa Sede e al Papa qualche imbarazzo. Evo Morales è un importante leader politico e soprattutto un uomo di grande carisma sociale, di lui sono note alcune caratteristiche non comuni nell’attuale panorama politico latino americano: è oratore energico e travolgente, fa uso di un linguaggio diretto e senza mediazioni diplomatiche, è polemista intransigente e spesso impietoso.

Un’altra caratteristica del presidente boliviano, specie nel suo rapporto con il Vaticano e l’attuale Pontefice, riguarda una sua notevole spregiudicatezza nel saper manipolare queste relazioni, adattandole ai suoi interessi politici e geostrategici. Per esempio, per molto tempo, è riuscito a far passare l’idea di avere una sorta di “rapporto privilegiato” con Papa Bergoglio, e a sfruttare questa particolare amicizia per segnare punti a suo favore nella lunga controversia, che dura da oltre due secoli, che contrappone la Bolivia al Cile riguardo il cosiddetto “sbocco sul Pacifico”. In questi anni il governo di Santiago del Cile è stato a tal punto diffidente e sospettoso, per via di questo presunto rapporto millantato da Morales, da indurre il governo di Michelle Bachelet a ritardare l’invito a Papa Francesco a visitare il Paese, invito giunto Oltretevere soltanto mercoledì 1 giugno 2016.

Al contrario di quanto poi è stato sostenuto, il governo cileno non aveva ancora mai invitato Papa Francesco e, addirittura in due circostanze, emissari ufficiali del governo di Santiago si sono recati alla sede dell’episcopato cileno per convincere i vescovi a ritirare l’invito che avevano fatto pervenire a Roma. Il motivo di tali prolungati indugi ha un nome e un cognome: Evo Morales. Santiago riteneva in quel momento che il presidente boliviano riuscisse a trarre più profitto politico del governo cileno coltivando questa particolare amicizia con il Santo Padre.

Ovviamente si è trattato di un errore politico e di valutazione clamoroso. Il governo cileno ha attribuito al Papa intenzioni e progetti che questi non ha mai avuto, e la sua esagerata “ossessione” lo ha portato a leggere in modo del tutto sbagliato alcuni momenti della visita che Bergoglio fece in Bolivia nel luglio del 2015. In quella occasione il riferimento generico fatto dal Papa alla necessità del dialogo, per risolvere le controversie aperte tra due interlocutori, fu letto in Cile quasi come un sostegno o un appoggio alla causa boliviana.

Il governo cileno è stato per molto tempo riluttante ad accettare l’idea che la Santa Sede, in questa controversia con la Bolivia, fosse veramente neutrale. Al tempo stesso non ha adeguatamente valutato una consapevolezza tecnica del Vaticano: che la questione dello “sbocco sul Pacifico” è attualmente in attesa di una sentenza del tribunale dell’Aia. Santiago non sempre valutò bene questa posizione vaticana, più che giusta e corretta, e soprattutto in linea con i secolari comportamenti diplomatici della Sede Apostolica. I cileni a volte si sono disorientati in mezzo alla verbosità di Morales che vantava appoggi vaticani inesistenti, o come ha ribadito in questi giorni, tirando in ballo una fantomatica “mediazione” vaticana. La Sede Apostolica non è mai ceduto a nulla di tutto ciò, non lo farà mai, e dunque oggi come ieri occorre sempre distinguere la verità dalla propaganda.

La visita di Evo Morales in Vaticano, per quanto riguarda la diplomazia della Santa Sede, non offrirà particolari novità, così come quella della presidente cilena Bachelet, che avverrà poche settimane prima di quella che farà il Papa in Cile, dal 15 al 18 gennaio 2018. La questione, semmai, sarà un’altra: cosa i rispettivi governi della Bolivia e del Cile vorranno far passare come messaggio alle loro opinioni pubbliche, all’interno delle quali, a La Paz e a Santiago, esistono settori politici intransigenti che per decenni hanno costruito la propria fortuna politica sfruttando l’annosa controversia marittima tra i due paesi. In questo però il Papa e la Sede Apostolica non c’entrano.

L'articolo OSSESSIONI CILENE E SPREGIUDICATEZZA BOLIVIANA. Evo Morales e Michelle Bachelet in Vaticano col Papa a dicembre. Sullo sfondo la questione dello sbocco sul Pacifico sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

Il quadro complessivo a questo punto appare più allarmante che mai. Non si vede da nessuna parte neanche un piccolo spiraglio. Tutte le parti sono arroccate nelle loro posizioni e nessuno vuole cedere né tantomeno concedere mentre invece è proprio ciò che ci vorrebbe in una situazione di questo tipo e certamente è quanto vorrebbe la stragrande maggioranza del popolo venezuelano.

In molti si chiedono: e ora, in questa situazione, cosa può fare il Papa?

Domenica lui stesso ha dato una risposta: pregare per l’amata nazione venezuelana. E si ricordi che pregare è molto importante e potente.

Altro, a questo punto, il Papa non può fare. Per due anni ha provato a far dialogare le parti, ha provato a metterli attorno ad un tavolo per cercare soluzioni consensuali. Il suo “progetto”, l’unico, lucido e sensato, è fallito, anzi lo hanno fatto fallire le parti alle quali lui si era appellato e che gli avevano chiesto il suo contributo. Il primo sconfitto nella crisi venezuelana è Papa Francesco, rimasto vittima della polarizzazione politica e ideologica, e a volte anche lui ostaggio di questi due parti che ora desiderano schiacciarsi a vicenda.

Alla fine purtroppo pagherà ancora una volta solo il popolo venezuelano.

L'articolo VENEZUELA. E ADESSO? Crisi vicino al punto di rottura definitivo. A questo punto cosa può fare il Papa? sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

«Curioso che mi chieda a cosa sto lavorando, perchè proprio questa mattina ho teminato un libro che uscirà con il titulo di “Teología del pueblo y la cultura”. Sottotitolo: “Raíces teológicas del Papa Francisco”».

Il Papa lo sa?

No, non c’è ragione perchè debba saperlo.

Dopo l’anticipazione per i lettori di Terre d’America Scannone apre una parentesi. Accenna al suo ultimo incontro con Francesco prima di lasciare l’Italia e ad un libro che gli ha dato in mano frutto della permanenza romana. “E’ uscito a nome mio ma lo ha scritto una giornalista francese, Bernardette Sauvaget, molto amica di un sacerdote anch’egli francese che lavora a Civiltà Cattolica, anche se in questo momento si trova negli Stati Uniti al Boston College, padre de Charentenay, già direttore della rivista dei gesuiti francesi Études. La Sauvaget si era proposta di scrivere un libro intervista e con la mediazione del padre de Charentenay, prima che tornassi in Argentina nell’ottobre del 2014, è venuta a Roma, per diversi giorni, e ogni giorno, per varie ore, mi poneva domande. L’ha pubblicato come libro con la casa editrice dei domenicani du Cerf”.

Ha a che vedere con il Papa anche questo?

Il titolo le risponde: Le pape du peuple. Verte sulla teologia del popolo, sul pensiero del Papa, sul mio rapporto con lui. In italiano l’ha pubblicato la Libreria Editrice Vaticana.

E questo libro è quello che ha dato al Papa…

Si, a marzo.

Ha detto che anche il nuovo libro, appena terminato, parla del Papa.

La terza parte è sulle sue radici teologiche. Lì ho incorporato un lavoro che ho preparato per la Georgetown University degli Stati Uniti. Uno scritto sul Vaticano II, la Gaudium et Spes esattamente. Il tema che mi avevano assegnato era: “Agenda inconclusa del Vaticano II”. Nel libro mostro come il Vaticano II cambia di paradigma teologico e la Gaudium et Spes di metodo, che poi applicherà l’episcopato latinoamericano nel corso degli anni, dalla seconda conferenza episcopale di Medellin nel 1968 ad Aparecida, l’ultima Conferenza, nel 2007, inaugurata da Papa Ratzinger, dove Bergoglio presiedette la commissione per la redazione del documento conclusivo. Mostro come questo cambiamento di paradigma e di metodo lo assume Francesco seguendo la linea dell’episcopato latinoamericano ma lo applica soprattutto al tema dei poveri.

Cosa intende con cambio di paradigma e di metodo?

Mi riferisco al passaggio dal paradigma a-storico dei documenti preparatori del Concilio che i vescovi respingono e Giovanni XXIII mette da parte, ad un paradigma che tiene più conto del personale-soggettivo e dello storico. Questo cambiamento culmina nella Gaudium et Spes con il metodo “vedere, giudicare, agire” che assume la Conferenza di Medellin ininterrottamente sino a quella di Puebla nel 1979 e fino ad un certo punto anche Santo Domingo del 1992, poi, pienamente, Aparecida. Questo cambiamente di paradigma e di metodo, applicati all’America Latina, ha portato ad esplicitare – in ordine ai contenuti – il tema dei poveri, che il Papa fa suo e approfondisce. Io credo che vari dei temi della teologia latinoamericana e argentina non solo li assume ma li approfondisce, come ho cercato di dimostrare nell’articolo pubblicato in Criterio (Nº 2414, maggio 2015, 44-47). Il Papa approfondisce il tema dei poveri affermando, per esempio, che “l’opzione per i poveri è una categoria teologica prima che culturale, sociologica, politica o filosofica”. Per poi fornire la ragione aggiungendo: “Dios les otorga su primera misericordia” (EG 198), Dio concede ad essi la sua prima misericordia. Concludo questa terza parte con i quattro principi di Bergoglio, riproposti varie volte nel corso di questi tre anni: il tempo è superiore allo spazio, l’unità prevale sul conflitto, la realtà è più importante dell’idea, il tutto è superiore alla parte e alla somma delle parti. Quando Bergoglio era provinciale, nel 1974, già li usava. Io facevo parte con lui della Congregazione provinciale è l’ho ascoltato richiamarli per illuminare diverse situazioni che si trattavano in quel consesso.

E la prima parte del libro di cosa si occupa?

E’ storica. Tratta della teologia argentina del popolo e la figura di Lucio Gera, il principale esponente dei teologi del popolo, nato in Italia però emigrato da piccolo in Argentina. E’ stato nominato esperto dai vescovi argentini nel Vaticano II, e alle Conferenze di Medellín e Puebla.

C’è una seconda parte?

La seconda parte, Hacia una teologia inculturada, contiene lavori pubblicati in Evangelizzazione, cultura e teologia che ho cercato di aggiornare per dargli una prospettiva più universale, non puramente latinoamericana.

Ha già un editore?

Me lo ha chiesto il padre gesuita belga Pierre Sauvage. Uscirà in francese, per la casa editrice gesuita Lessius, di Parigi, poi, probabilmente anche in italiano e spagnolo.

A proposito di gesuiti, ha sentito che si sta per aprire la causa di beatificazione del padre De Lubac?

Non lo sapevo…

A fine gennaio l’arcivescovo di Lione cardinal Philippe Barbarin è andato in Vaticano per un incontro privato con Benedetto XVI sull’apertura della causa di beatificazione del cardinale De Lubac, con cui Ratzinger teologo aveva rapporti intensi. Barbarin ha poi dichiarato che il Papa emerito si è espresso molto favorevolmente all’apertura dell’iter, confermando che la figura di De Lubac è estremamente importante, sia per le sue vicende personali che per il patrimonio teologico che il porporato ha lasciato in eredità nelle sue numerose opere che tuttora sono fondamentali per la vita della Chiesa.

Padre Juan Carlos Scannone ascolta con attenzione il resoconto della notizia. “So che il Papa ha nella sua libreria Meditación sobre la iglesia di De Lubac, che è uno dei suoi libri preferiti. La Civiltà Cattolica e il Corriere della Sera pubblicarono la traduzione italiana nella collana “la biblioteca di Papa Francesco”.

Ha visto quante sorprese di questi tempi? Se lo immaginava che il suo ex-alunno ce ne riservasse tante in appena tre anni?

Buone sorprese. Grazie a Dio, è una gran cosa.

E’ caduto il muro americano, è caduto quello con la chiesa ortodossa, e adesso?

Sicuramente c’è la Cina all’orizzonte. Lui stesso me lo aveva detto che aveva molto interesse per la Cina. Una delle due volte che sono stato da solo con lui al Santa Marta mi diceva che il futuro della Chiesa è in Asia e che guardava alla Cina.

Da un momento all’altro potrebbero annunciare la firma degli accordi di pace tra governo della Colombia e guerriglia dopo il lungo negoziato condotto proprio a Cuba dalle due delegazioni…

E il Papa ha detto che se si firma la pace andrà in Colombia…

Alla firma non manca molto…

E’ importante, molto importante; la Colombia è anni e anni che si trova in una siituazione tremenda, praticamente dal 1948 quando si produsse il famoso “bogotazo” per l’assassinio del leader librale Gaitán. Poi la lotta politica, una parte, imboccò la strada della clandestinità e della guerriglia, che ha subito anche delle mutazioni, incorporando il narcotraffico come strumeno di lotta e di finanziamento. Sono stati anni terribile; ricordo riunioni del CELAM a cui partecipavo, la cautela con cui ci dovevamo muovere, il pericolo di bombe, e tanta sofferenza che rifluiva negli incontri che facevamo, le testimonianze di persone, penso ad alcune religiose, che lavoravano nel Magdalena Medio e che avevano a che fare con uccisioni continue, per mano di guerriglieri che eliminavano chi aveva collaborato con i paramilitari e viceversa.

A quando risalgono questi ricordi?

Mi pare che un momento di grande asprezza coincide con l’assassinio dei gesuiti in Salvador

Quindi nel novembre del1989…

Si l’anno della caduta del muro di Berlino…

E prima di loro Romero…

Sono stato sulla sua tumba quando ancora c’era il governo della Democrazia Cristiana…

Napoleón Duarte.

Si, Duarte, invece quando hanno ucciso i gesuiti al governo c’era ARENA

Di d’Abuisson…

Si…

Ha saputo che oggi è morto Fernando Cardinal, in Nicaragua.

No, non lo sapevo… [E’ molto sorpreso] Quanti anni aveva?

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L’ho conosciuto quando sono stato in Nicaragua con Luis Maldonado, il teologo spagnolo, per partecipare ad una riunione a Panama. Di lì abbiamo proseguito per il Nicaragua. Poi lui è andato a Cuba. Fernando Cardenal viveva in comunità, anche se aveva lasciato la compagnia per svolgere il lavoro politico nel governo sandinista.

L'articolo DEDICATO A BERGOGLIO. ANCHE SE LUI NON LO SA. Un nuovo libro del teologo argentino Juan Carlos Scannone alla vigilia del terzo anno di pontificato sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

Lo sguardo di Cristo è qui connesso alla coscienza del peccato che emerge solo in rapporto alla misericordia, all’imbattersi in un volto che ama. Nell’intervista con Andrea Tornielli, Il nome di Dio è misericordia, Francesco, spiegando il motivo per cui aveva scelto a motto del suo episcopato la frase «miserando atque eligendo», afferma che: «A me piace tradurre miserando, con un gerundio che non esiste, “misericordiando”, donandogli misericordia. Dunque “misericordiandolo e scegliendolo”, per descrivere lo sguardo di Gesù che dona misericordia e sceglie, prende con sé» (p. 27). La misericordia è appresa in uno “sguardo”, è “appesa” ad uno sguardo, al volto dell’altro/Altro. Questa prossimità è la condizione trascendentale mediante cui il cristianesimo diviene storico, capace di comunicarsi. Nonostante Francesco non citi usualmente il grande teologo Hans Urs von Balthasar è però innegabile che la sua fenomenologia della percezione corrisponde pienamente, come in Balthasar, al darsi “sensibile” della “forma” (Gestalt) gloriosa del Mistero. Per comprendere la fede occorre calarsi nella dinamica con cui Gesù, il Verbo di Dio, si è manifestato nel mondo. Nel discorso ai rappresentanti del V Convegno nazionale della Chiesa italiana, nella Cattedrale di Santa Maria del Fiore a Firenze, Francesco, dopo aver osservato come «Non dobbiamo addomesticare la potenza del volto di Cristo. Il volto è l’immagine della sua trascendenza. E’ il misericordiae vultus. Lasciamoci guardare da Lui», afferma: E guardiamo ancora una volta ai tratti del volto di Gesù e ai suoi gesti. Vediamo Gesù che mangia e beve con i peccatori (Mc, 2,16; Mt 11,19), contempliamolo mentre conversa con la samaritana (Gv 4,7-26); spiamolo mentre incontra di notte Nicodemo (Gv 3,1-21); gustiamo con affetto la scena di Lui che si fa ungere i piedi da una prostituta (cfr Lc 7, 36-50).

Il Papa adotta qui una prospettiva “filmica” laddove l’introduzione al cristianesimo non è un’operazione archeologica, né meramente storico-erudita. Si tratta, anche nella catechesi, di riandare a Cristo nella sua realtà, vedendoLo operare, camminare per le strade, sanare i malati, confortare gli afflitti, abbracciare i bambini. Il cristianesimo non può prescindere, nella sua percezione e nella sua comunicazione, dall’elemento ottico, né da quello uditivo o da quello tattile. Francesco riprende qui, alla lettera, la modalità “empirica”, l’ “estetica teologica” con cui Giovanni, nella sua prima Lettera, tratta dell’esperienza del Verbo. E’ questa concretezza che spiega la metafora della Chiesa come “ospedale da campo” nell’intervista a P. Spadaro: A me, l’immagine che viene è quella dell’infermiere, dell’infermiera in un ospedale: guarisce le ferite ad una ad una, ma con le sue mani. Dio si coinvolge, si immischia nelle nostre miserie, si avvicina alle nostre piaghe e le guarisce con le sue mani, e per le mani si è fatto uomo. E’ un lavoro di Gesù, personale. Un uomo ha fatto il peccato, un uomo viene a guarirlo. Vicinanza. Dio non ci salva soltanto per un decreto, una legge; ci salva con tenerezza, ci salva con carezze, ci salva con la sua vita, per noi (p. 76).

Questa prospettiva, che vede la sua giustificazione filosofica nel primato della realtà sull’idea costantemente ripetuto da Bergoglio, ha trovato nel discorso ai vescovi del Messico una sua esemplificazione peculiare. Qui lo sguardo da cui tutto proviene è quello della Madonna di Guadalupe, il cuore della fede del popolo messicano.

Potrebbe il Successore di Pietro, chiamato dal lontano sud latinoamericano, fare a meno di posare lo sguardo sulla Vergine “Morenita”? […] So che guardando gli occhi della Vergine raggiungo lo sguardo della sua gente che, in Lei, ha imparato a manifestarsi. Per questo, aggiunge Francesco, anche il Papa da tempo nutriva il desiderio di vederla. Più ancora, vorrei io stesso essere raggiunto dal suo sguardo materno. Ho riflettuto molto sul mistero di questo sguardo e vi prego, accogliete ciò che sgorga dal mio cuore di Pastore in questo momento. Anzitutto, la Vergine Morenita ci insegna che l’unica forza capace di conquistare il cuore degli uomini è la tenerezza di Dio. Ciò che incanta e attrae, ciò che piega e vince, ciò che apre e scioglie dalle catene non è la forza degli strumenti o la durezza della legge, bensì la debolezza onnipotente dell’amore divino, che è la forza irresistibile della sua dolcezza e la promessa irreversibile della sua misericordia.

Il cristianesimo si comunica per una attrattiva. Nella Evangelii gaudium, dopo aver osservato come «la predicazione morale cristiana non è un’etica stoica, è più che un’ascesi, non è una mera filosofia pratica né un catalogo di peccati ed errori. Il Vangelo invita prima di tutto a rispondere al Dio che ci ama e ci salva», il Papa scrive che: «Tutte le virtù sono al servizio di questa risposta di amore. Se tale invito non risplende con forza ed attrattiva, l’edificio morale della Chiesa corre il rischio di diventare un castello di carte, e questo è il nostro peggior pericolo. Poiché allora non sarà propriamente il Vangelo ciò che si annuncia, ma alcuni accenti dottrinali o morali che procedono da determinate opzioni ideologiche» (EG, & 39). La vita nuova del cristiano non è il risultato delle tavole della legge ma della grazia di Colui che primerea, che precede, sostiene, attrae. «Naturalmente, - afferma nella Cattedrale di Città del Messico - per tutto questo è necessario uno sguardo capace di riflettere la tenerezza di Dio. Siate pertanto Vescovi di sguardo limpido, di anima trasparente, di volto luminoso».

La fede è qui una Presenza nello sguardo. E precisamente in questo mondo, Dio vi chiede di avere uno sguardo che sappia intercettare la domanda che grida nel cuore della vostra gente, l’unica che possiede nel proprio calendario una “festa del grido”. A quel grido bisogna rispondere che Dio esiste ed è vicino mediante Gesù. Che solo Dio è la realtà sulla quale si può costruire, perché “Dio è la realtà fondante, non un Dio solo pensato o ipotetico, ma il Dio dal volto umano”. Nei vostri sguardi, il Popolo messicano ha il diritto di trovare le tracce di quelli che “hanno visto il Signore” (cfr Gv 20,25), di quelli che sono stati con Dio. Questo è l’essenziale.

L’essenziale, oggi come ieri, è lo sguardo di coloro che “hanno visto il Signore”. Il cristianesimo non si comunica mediante tecniche o sfoggio di potenza ma nella semplicità di uomini che hanno toccato con mano l’operare di Dio nella storia. Se il nostro sguardo non testimonia di aver visto Gesù, allora le parole che ricordiamo di Lui risultano soltanto delle figure retoriche vuote. Forse esprimono la nostalgia di quelli che non possono dimenticare il Signore, ma comunque sono solo il balbettare di orfani accanto al sepolcro. Parole alla fine incapaci di impedire che il mondo resti abbandonato e ridotto alla propria potenza disperata.

Donde l’invito ai vescovi a farsi prossimi al popolo, alla gente umile, ai giovani. «Penso alla necessità di offrire un grembo materno ai giovani. Che i vostri sguardi siano capaci di incrociarsi con i loro sguardi, di amarli e di cogliere ciò che essi cercano… Che i vostri sguardi, riposti sempre e solamente in Cristo, siano capaci di contribuire all’unità del vostro popolo; di favorire la riconciliazione delle sue differenze e l’integrazione delle sue diversità». E’ sorprendente, qui, la prospettiva con cui il Papa intuisce il punto essenziale, il punto di Archimede da cui partire per rigenerare, unire, aprire alla speranza.  Non si tratta di una dottrina, di una posizione culturale, anzitutto. A Firenze aveva detto: «Non voglio qui disegnare in astratto un “nuovo umanesimo”, una certa idea di uomo, ma presentare con semplicità alcuni tratti dell’umanesimo cristiano che è quello dei “sentimenti di Cristo Gesù” (Fil 2,5)». L’umanità cristiana rifulge non come una nuova teoria ma come un essere nuovo che si documenta, ostensivamente, nella sfera del “sentire”, corporeo e spirituale. Per questo oltre il pelagianesimo, la pretesa di fare a meno della grazia, l’altro grande pericolo costantemente richiamato dal Papa è lo gnosticismo: cioè la pretesa di fare a meno della “carne” di Cristo, il ridurre la fede ad una mera dottrina astratta. La fede senza la vita si trasforma in un’ideologia, in un fondamentalismo presuntuoso, in un puritanesimo elitario separato dalla storia. Per questo a Città del Messico il Papa afferma: è necessario per i nostri Pastori superare la tentazione della distanza e del clericalismo, della freddezza e dell’indifferenza, del comportamento trionfale e dell’autoreferenzialità. Guadalupe ci insegna che Dio è familiare nel suo volto, che la prossimità e la condiscendenza possono fare più della forza. Come insegna la bella tradizione guadalupana, la “Morenita” custodisce gli sguardi di coloro che la contemplano, riflette il volto di coloro che la incontrano. Occorre imparare che c’è qualcosa di irripetibile in ciascuno di coloro che ci guardano alla ricerca di Dio. Tocca a noi non renderci impermeabili a tali sguardi. Custodire in noi ognuno di loro, conservandoli nel cuore, proteggendoli. Solo una Chiesa capace di proteggere il volto degli uomini che vanno a bussare alla sua porta è capace di parlare loro di Dio. Se non decifriamo le loro sofferenze, se non ci accorgiamo dei loro bisogni, nulla potremo offrire. La ricchezza che abbiamo scorre solamente quando incontriamo la pochezza di coloro che vanno elemosinando, e proprio tale incontro si realizza nel nostro cuore di Pastori.

Negli occhi della Madonna di Guadalupe sono presenti, anche fisicamente, coloro che Ella ha “visto” nel momento in cui la veste colma di fiori dell’indio Juan Diego è caduta a terra. La Guadalupana è guardata dal popolo fedele perché Ella, per prima, lo ha guardato. Allo stesso modo i Pastori non devono attendere lo sguardo dei semplici, in segno di ossequio e di rispetto, ma devono guardare per primi, abbracciare nello sguardo. Nella intervista di P. Spadaro, Francesco, non abituato a parlare alla gente, confessa: «Io riesco a guardare le singole persone, una alla volta, a entrare in contatto in maniera personale con chi ho davanti. Non sono abituato alle masse» (p. 14). L’incontro cristiano è possibile solo come rapporto personale, come relazione io-tu. Si può guardare “tutti” solo perché si guarda “qualcuno”. Al fondo perché, prima, si è stati “guardati” e non semplicemente “visti” da qualcuno. A Città del Messico è lo sguardo della Madonna di Guadalupe che consente di guardarLa, di guardare in Lei il volto di tutti coloro che, uniti nello sguardo, divengono un popolo. Solo guardando la “Morenita”, il Messico ha di sé una visione completa. Pertanto vi invito a comprendere che la missione che la Chiesa vi affida richiede questo sguardo che abbracci la totalità. E questo non si può realizzare isolatamente, bensì solo in comunione. La Guadalupana è cinta di una cintura che annuncia la sua fecondità. E’ la Vergine che porta in grembo il Figlio atteso dagli uomini. E’ la Madre che sta generando l’umanità del nuovo mondo nascente. E’ la Sposa che prefigura la maternità feconda della Chiesa di Cristo. Voi avete la missione di cingere l’intera Nazione messicana con la fecondità di Dio. Nessun pezzo di questa cinta può essere disprezzato.

L'articolo LA VIA MESSICANA DI FRANCESCO. Guardare la “Morenita” che ti guarda sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

Anche per questo la notizia della pubblicazione di “1984” è di quelle che danno la misura di quanto sta avvenendo nella Cuba post-disgelo.

La casa editrice Arte y Literatura, una delle istituzioni più accreditate della cultura cubana fondata nel 1967, ha annunciato che l’opera di Orwelll farà parte di un catalogo di 40 titoli che saranno presentati in occasione della XXV Fiera internazionale del libro che si terrà a l’Avana dall’11 al 21 febbraio. Il blog cubano CaféFuerte, che rilancia la notizia, aggiunge che la presentazione sarà martedì 16 febbraio alle 2,30 del pomeriggio nella sala Alejo Carpentier della Fortezza La Cabaña, sede della mostra.

C’è da dire che Eric Arthur Blair, questo il vero nome di George Orwelll, non è del tutto nuovo per il palato dei cubani, ai primi posti nel continente come consumatori di libri. Almeno per i più anziani. I due romanzi che più bersagliano gli orrori e gli errori del totalitarismo – La fattoria degli animali, tradotto in spagnolo con il titolo Rebelión en la granja (1945) e 1984 ( del 1948) – scritti negli ultimi anni di vita, quelli dove la disillusione rispetto allo stalinismo si era fatta più cocente e profonda, furono pubblicati a Cuba tra il 1960 e il 1961 da una casa editrice indipendente, come ancora lo era l’editoria dell’Isola già investita dalla rivoluzione castrista ma non ancora ascritta al campo socialista. Poi le opere di Orwelll sono state messe all’indice per i seguenti decenni come tante altre. Fino ai nostri giorni.

Una nota radiofonica di Radio Enciclopedia, una popolare emittente cubana fondata nel 1962, in piena crisi dei missili e con il pericolo incombente di un nuovo conflitto mondiale, menziona la pubblicazione imminente del romanzo di Orwelll come una “decisione saggia” del marchio Arte y Literatura.

L'articolo IL GRANDE FRATELLO A CUBA. In corso di stampa il romanzo di George Orwelll, “1984”. Verrà presentato il 16 febbraio durante la Fiera internazionale del libro di l’Avana sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

Che quelle estratte siano proprio le ossa del Camilo nazionale dovranno confermarlo gli esami del DNA a cui verranno sottoposte con carattere d’urgenza. Ma tutto fa pensare che la messa sia finita.

L'articolo RIPOSI IN PACE. Ritrovati i resti di Camilo Torres. Il prete guerrigliero avrà una nuova sepoltura, come chiesto dai compagni d’armi dell’ELN, e la pace un nuovo impulso sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

«Dopo l’udienza di oggi – ha detto il vescovo colombiano a un gruppo di giornalisti di testate internazionali – posso dire due cose non straordinarie, ma certe: la prima è che il Papa ha riaffermato la sua volontà di visitare la Colombia, e la seconda che si fa il possibile per realizzare il viaggio entro il primo trimestre, meglio entro il primo semestre del 2017, perché l’agenda di quest’anno è già piena. Per quel periodo – ha aggiunto – il processo di pace sarà ancora più maturato, e la visita del Papa potrebbe mettere un punto fermo a tutto questo».

Tra le tappe del viaggio di papa Francesco in Colombia, ha detto mons. Castro Quiroga, dovrebbe esserci con tutta probabilità la zona del Choco, una delle zone più povere della Colombia. Non è chiaro se il viaggio comprenderà anche altre zone del Sud America: «non so – ha risposto il vescovo a una domanda in tal senso – so che si parla del Brasile, poi ci sono gli argentini che piangono, poi c’è il Cile, però la Colombia è una priorità» nella agenda papale.

Nella udienza di questa mattina, ha riferito ancora il presule, i vescovi hanno avuto conferma di quanta «attenzione il Papa abbia per il processo di pace in Colombia», come ha già mostrato in diverse occasioni, compreso a Cuba, dove «l’ho visto insistere per incontrare noi colombiani, cosa che non era prevista dal programma». «Il Papa – ha rimarcato mons. Castro Quiroga – tutte le volte che si è pronunciato sul processo di pace è stato molto chiaro, è un argomento che lo coinvolge, ma certo non condiziona il suo viaggio in Colombia, il cui primo obiettivo è incontrare i colombiani, il numero maggiore possibile di colombiani».

Comunque «papa Francesco ha tutte le informazioni sul processo». Di questo la delegazione dei vescovi – con il presidente sono stati ricevuti in Vaticano l’arcivescovo di Bogotà Ruben Salazar Gomez, il vicepresidente della Conferenza episcopale, mons. Oscar Rubino Ortega, e il segretario generale, mons. José Daniel Falla Robles – ha parlato anche con il segretario di Stato Parolin. «Con il cardinale Parolin – ha riferito Castro Quiroga – abbiamo parlato prima del Venezuela, che lui conosce perché era nunzio lì, e poi del processo di pace».

«Ma con il Papa – ha aggiunto – abbiamo parlato più a fondo della questione della giustizia: il Papa è convinto che senza giustizia non ci sia speranza, e noi siamo contrari alla pena di morte perché toglie ogni speranza». In attesa di averlo in Colombia, i vescovi hanno donato a papa Francesco alcune carte geografiche del Paese.

L'articolo COLOMBIA. ARRIVERA’ PRIMA LA PACE, POI IL PAPA. Confermato il viaggio, ma sarà nel 2017, “entro il primo semestre” sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

L'articolo IL PAPA IN COLOMBIA. Verso una definizione del viaggio in stretta sincronizzazione con il negoziato di l’Avana tra Governo e Farc. Le sponde della pace sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.

Qui, in un momento della conversazione, tra il tintinnare delle stoviglie, il Papa avrebbe sorpreso tutti con un desiderata inaspettato: che si cercasse una donna paraguayana, madre, per elevarla agli altari. Fatte salve tutte le procedure beninteso, indagini, commissioni e via dicendo, ma per farle terminare il cammino terreno tra i beati di Santa madre Chiesa. A riferirlo è stato il presidente della Conferenza episcopale del Paraguay, monsignor Claudio Giménez, vescovo di Caacupé, lo stesso che ha condiviso con il Papa tanto la mensa in Nunziatura come l’altare del celebre santuario nazionale nella moltitudinaria messa del 12 luglio. Nel corso di una conversazione con Radio Uno del Paraguay, una emittente privata che trasmette sulla frequenza 650 AM, monseñor Giménez, prossimo a presentare la propria rinuncia per raggiunti limiti d’età, 75 anni il 26 di novembre per l’esattezza, ha spiegato che la richiesta del Santo Padre ha preso tutti di sorpresa e per questa ragione solo adesso viene fatta conoscere all’opinione pubblica. “Eravamo così contenti e forse per la sorpresa non abbiamo reagito prima” ha dichiarato candidamente all’emittente aggiungendo che l’intenzione del Papa era quella di valorizzare la figura della donna paraguayana, da lui molto ammirata e che in più di una occasione ha qualificato come “la más gloriosa y heroica de América”.

Sorpresa doppia per la verità, giacché i vescovi avevano sollecitato al Papa la beatificazione della Serva di Dio María Felicia de Jesús Sacramentado, più nota come Chiquitunga, una giovane carmelitana scalza vissuta nella città di Villarrica del Espíritu Santo. Ma dopo le parole del vescovo Giménez sappiamo che Papa Francesco desidera che i sacerdoti del Paraguay indirizzino la loro attenzione verso una madre “eroica” che abbia vissuto il Vangelo ammirevolmente lasciando nel popolo il segno della propria santità di vita. Una madre – ha dettagliato il vescovo di Caacupé – “che ha vissuto al massimo le virtù cristiane di fede, speranza e carità”. Mons. Giménez ha anche ricordato che in un altro momento il Papa gli si è avvicinato e ha rinnovato la richiesta: “Dobbiamo trovare una madre paraguayana santa, per favore, cercatela! Sono sicuro che ce n’è più di una, dobbiamo solo trovarla”. Il vescovo ha anche fatto appello ai concittadini a darsi da fare. “E’ un processo largo, prima bisogna trovare la persona. Questo avviene tramite il vescovo, una comunità religiosa, un quartiere o altro ancora. Di farla conoscere ci pensa la gente e noi introduciamo la causa per la sua beatificazione” ha aggiunto il vescovo raccomandando che la candidata madre “abbia vissuto una vita esemplare”.

La richiesta papale “condensa” un’opinione più volte manifestata da Bergoglio e da Francesco. Nel 2010 il cardinale celebrò una messa con la collettività paraguayana in Argentina davanti all’immagine della Madonna di Caacupé. In quell’occasione disse che “è doppiamente gloriosa, per essere la madre di Dio e per essere paraguayana”. In pieno volo verso la Bolivia, prima delle tre tappe che lo avrebbero portato nel cuore del continente, salutò una giornalista del Paraguay con parole che ebbero una forte ripercussione nel paese: “la donna paraguayana è la più gloriosa, non perché abbia studiato più di altre; perché questa donna, la donna del Paraguay ha saputo prendere sulle spalle un paese sconfitto dall’ingiustizia e dagli interessi internazionali, a davanti a questa sconfitta ha portato avanti la Patria, la lingua e la fede”.

L'articolo CERCASI SANTA. Donna, madre, paraguayana… Questo l’identikit che ha indicato il Papa nel pranzo in Nunziatura in Paraguay. L’ha rivelato il vescovo del santuario di Caacupé sembra essere il primo su Terre d'America di Alver Metalli.